نص السنة ( 1 ) " هذا حكم رسول الله " ولم نقل له " قياس " ( 2 ) 1323 - قال فما القياس أهو الاجتهاد أم هما متفرقان 1324 - قلت هما اسمان لمعنى ( 3 ) واحد 1325 - قال فما ( 4 ) جماعهما 1326 - قلت كل ما نزل بمسلم فقيه حكم لازم أو على سبيل الحق فيه دلالة موجودة وعليه إذا كان فيه حكم اتباعه ( 5 ) وإذا لم يكن فيه بعينه طلب الدلالة على سبيل الحق فيه بالاجتهاد والاجتهاد القياس 1327 - قال أفرأيت العالمين إذا قاسوا على إحاطة بهم ( 6 ) من أنهم أصابوا الحق عند الله ( 7 ) وهل يسعهم أن يختلفوا في القياس وهل

--> ( 1 ) في سائر النسخ « نص سنة » وهو مخالف للأصل . وفي النسخ المطبوعة زيادة « قيل » وليست في الأصل ، وهي زيادة يضطرب لها المعنى ، وقد زيدت بالحمرة بحاشية ابن جماعة . ( 2 ) « نقل » بالنون في أوله في الأصل . وفي نسخة ابن جماعة « يقل » بالياء وضبط فيها بالبناء للمفعول . ( 3 ) في س « بمعنى » وهو مخالف للأصل . ( 4 ) في ب « وما » وهو مخالف للأصل . ( 5 ) في س وج « وجب اتباعه » ، وزيادة « وجب » هنا مما لا أزال أعجب منه ! ! ( 6 ) ضرب بعض قارئي الأصل على كلمة « هم » وكتب بدلها في الحاشية « منهم » وبذلك ثبتت في سائر النسخ . وهو خطا ، بل خلط يفسد به المعنى . لأن قوله « على إحاطة هم » جملة استفهامية حذفت منها الهمزة ، وقوله « هم » مبتدأ ، و « على إحاطة » خبر مقدم . كأنه قال : أهم على إحاطة ويقين عند القياس من أنهم أصابوا الحق عند الله ؟ ( 7 ) زاد بعضهم بين السطور في الأصل بخط آخر كلمة « قلت » وقد أثبتت في ب وس ولم تذكر في نسخة ابن جماعة ولا في ج . وكأن من زادها ظن أن ما سيأتي إجابة من الشافعي عن السؤال ، إذ لم يفهم الكلام ، مع أن هذه الفقرة كلها أسئلة من السائل ، سيجيب الشافعي عنها تفصيلا في الفقرات التالية ، كما هو بين واضح .